余曾见晋太常于宝撰搜神录述。晋故中牟 令苏韶。有才识。感冥中卒。乃昼见形于其家。 诸亲故知友闻之幷同集。饮啖言笑不异于 人。或有问者。中牟在生。多诸赋述。言出难 寻。诸叙词曰。运精气兮離故形。神渺渺兮爽 玄冥。归北帝兮造酆京。崇墉鬱兮廓峥嵘。升 凤阙兮词帝庭。迩卜商兮室颜生。亲大圣兮 颂梁成。希吴季兮英婴明。抗淸论兮风英英。 敷花藻兮文粲荣。庶擢身兮登昆瀛。受福祚 兮享千龄。馀多不尽录。初见其词若存若亡。 余见梁初江泌女诵出净土大莊严等三十馀 经。逮于即目上有斯事。生缘有幸。近以今年 二月末。数感天人。有若曾面。告余云。所著文 翰。续高僧传。廣弘明集。裨助圣化。幽灵随 喜。无不赞悦。至于律部。抄录疏仪。无足与 二。但于断轻重物。少有疏失。斯非逾抑。唯译 者如何以王贵衣同于白衣俗服。相从非重。 乃至氍氀同法相量者亦在轻收。且王著贵 衣。同比丘之三衣也。價値十万者。故曰贵衣。 用以施僧。可同轻限。白衣外道之服斯本出 家者绝之。三衣唯佛制。名著者定得解脱故。 白衣俗服佛严制断。若有亡者幷在重收。至 于氍氀三衣相量同三衣也。边方开皮卧具。 亦是三衣。条葉在外。柔毛在内。寒酷之国。佛 开为道必至布鄕。还非轻限。可改前迷。宜从 後悟。如来在日。尙有後制废前。何况于今不 存迷悟之事也。余问所从来。有一天来礼敬。 叙暄凉已曰。弟子姓王。名璠。是大吴之兰台 臣也。会师初至建邺。孙主即来许之。合感希 有之瑞。为立非常之庙。于时天地神祇咸加 灵被。于三七日遂感舍利。吴主手执铜甁写 铜槃内。舍利所衝槃即破裂。乃至火烧锤试 俱不能损。阚泽张煜之徒。亦是天人护助。入 其身中。令其神爽通敏。答对谐允。今幷在天 上。弘护佛法为事。弟子是南天韦将军下之 使者。将军事务极多。拥护三州之佛法。有鬥 诤陵危之事。无不躬往知喩。令附和南大欲 即至。前事拥鬲不久当至。且令弟子等共师。 言散不久复有天来云。姓罗氏。蜀人也。言作 蜀音。廣说律相。初相见时如俗礼仪。叙述缘 由多有次第。遂有忽忘。又一天来云。姓费氏。 礼敬如前云。弟子迦葉佛时。生在初天韦将 军下。诸天以贪欲醉。弟子以夙愿力不恋天 欲。淸净梵行偏敬毘尼。韦将军童真梵行。不 受天欲。一王之下。有八将军四王三十二将。 周四天下往还。护助诸出家人。四天下中北 天一州少有佛法。馀三天下佛法大弘。然出 家人多犯禁戒少有如法。东西天下人少黠 慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。 心易调伏。佛临涅槃。亲受付嘱。幷令守护。不 使魔扰。若不守护如是破戒。谁有行我之法 教者。故佛垂诫不敢不行。虽见毁禁愍而护 之。若见一善。万过不咎。事等忘瑕。不存往失。 且人中臭气。上熏于空四十万里。诸天淸净 无不厌之。但以受佛付嘱令守护法。尙与人 同止。诸天不敢不来。韦将军三十二将之中 最存弘护。多有魔子魔女轻弄比丘。道力微 者幷为惑乱。将军恓惶奔赴应機除剪。故有 事至须往四王所。时王见皆起。为韦将军修 童真行护正法故。弟子性乐戒律。如来一代 所制毘尼。幷坐中听受戒法。因问律中诸隐 文義。无不决滞。然此东华三宝。素有海水石 往往现多。谓其灵而敬之。顾访失由莫知投 诣。遂因此缘。而便咨请。且泛文相。以理括 之。未曾博观。不可以语也。余少乐多闻。稀世 拔俗之典籍。故搜神研神。冥祥冥报。旌异述 异。志怪录幽。曾经阅之。故非疑虑。况佛希人 之说。心进勇锐之文。护助形神。守持城塔。事 出前闻。非为徒说。後诸缘叙。幷依出而疏之。 初问佛事。益州成都多宝石佛者。何代时像 从地涌出。答蜀都元基靑城山上。今之成都 大海之地。昔迦葉佛时。有人于西耳河造之。 拟多宝佛全身相也。在西耳河鹫头山寺。有 成都人。往彼兴易。请像将还。至今多宝。寺处 为海神踏船所没。初取像人。见请像将还。至 今海神子岸上遊行。谓是山芝遂杀之。因尔 神嗔覆役人像俱溺同在一船。多宝佛旧在 鹫山寺。古基尙在。仍有一塔。常有光明。今向 彼土。道由郞州。过三千馀里。方达西河。河大 阔。或百里五百里。中山洲亦有古寺经像。而 无僧住。经同此文。时闻钟声。百姓殷实。每 年二时供养古塔。塔如戒壇三重。石砌上有 覆釜。其数极多。彼土诸人。但言神冢。每发光 明。人以蔬食祭之。求福祚也。其地西去嶲州 二千馀里。问去天竺非远。往往有至彼者云 云。